曾几何时，中华大地到处是老虎，时至今日，华南虎却已在野外灭绝。
京山过去多老虎，这可不是老王瞎说，史籍上有很多记载。古时候，京山是云梦泽的北缘，境内高山、丘陵、沼泽并存，是老虎的理想栖息地，历朝历代都有老虎出没的记载。
京山县志记载，春秋时期楚国的名相令尹子文出生在京山，这人很能干，治理国家很有几把刷子，同时代的孔子多次为他点赞。
古人有姓，有名，还有字。令尹子文姓“斗”，名叫谷于(wū)菟(tú)，字子文。他的名很拗口，是当时楚地方言音译过来的，“谷”即乳的意思，“于菟”是老虎的意思。这名字的意思是喝老虎奶长大的孩子。
从名字，我们就知道这人和老虎有莫大的干系。据说令尹子文的父亲和表妹私通，生下了他，羞于见人，只好把他丢弃在野外，被老虎叼去喂养长大。据说地点在今天雁门口镇京龙村的一个山洞，因为这事，后人将此山洞命名为“老虎洞”。此洞现存，传说有菩萨在位，颇为灵验，四方信众都来朝拜，香火旺盛。
老虎喂乳幼儿，此事甚奇，古籍姑妄言之，我等姑妄信之。近些年国外报道，有狼抚养男孩，长大成“狼孩”。以此看来，“虎孩”的传说，也并非全无可能。不管怎么说，春秋时期，京山多虎是不争的事实。
东晋时期，京山属新阳县。县东境的大山头一带，老虎横行，每天要吃一、两个人。每到晚上，大家关门闭户，躲避老虎。有佛教法师法安，云游到此，在一棵大树下通夜坐禅。早晨，有老虎负人而至，见到法师如喜如惊，跪伏于前。法安为其说法受戒，虎踞地而不动，有顷而去，从此再不伤人。村民感法师恩德，为他建造了佛寺，取名兴阳寺。这事记载于光绪版《京山县志》。
唐朝时期，京山仍然多虎，人走在大路上，能听到附近的山林里传来的虎啸声。这是大诗人孟郊说的。
孟郊的名气，比起李白杜甫来，是差了一丁点。但他的诗可不赖，随便提一句两句，人们都耳熟能详:
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这是《游子吟》，还有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是他的手笔。古往今来，写诗的人如恒河之沙，不可胜数，能留下几句尽人皆知的诗句的，又有几人?可怜满清的高产诗人乾隆皇帝，一生写诗四万余首，何尝有一句半句流传下来呢?
所以说，孟郊绝对是伟大的诗人。
文章憎命达，孟郊这人一生时运不济，屡试不第，到46岁上才考中进士，最高官职做到县尉，就是副县长，干了不多久，因为沉迷写诗，不务正业被罢官了，后来贫病而死。
话说某年某月，孟郊又一次落榜后，去投靠朋友卢虔。卢虔在复州做太守，复州管辖现在的天门、沔阳、监利一带，首府在竟陵，即现在的天门市。
和孟郊不同，卢虔官运亨通，他最高职位做过工部尚书，正部级干部。不过，古时候的官员大都起自科举，具备相当的文化素养。落魄文人和他们结交，是建立在共同的志趣爱好上的，不是简单的攀附，有独立的人格和起码的底线。
这是那时的文坛常态，文人对权贵，绝对没有露骨的谄媚和恶心的马屁，不会动不动就称别人“赛过亲爷爷”;也不学余秋雨，轻易就“含泪”;更不学某地作协副主席，“纵做鬼也幸福”。
就是皇帝，文人们也可以不鸟他，时不时还要发几句牢骚。孟浩然落第后写诗“不才明主弃，多病古人疏”，暗讽皇帝不识才;逼得皇帝老儿(唐玄宗)赶快自辩“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”，你不来找我求官，反倒怪我?李白更拽，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
扯远了，还回来说老虎。话说孟郊那年从长安出发，经过襄阳、京山，跋涉上千里到天门来找卢虔。他从京山孙桥入境，走今天的皂当公路一线，经皂市到天门。有人会问，你咋知道是这么走的呢?很简单，看今天的卫星地图，京山多山，只有这条线是平地，古今变化很大，但基本地势是不会变的。任何时代，路只能这么走，没有舍平路不走，去走崎岖山路的道理。
话孟郊落寞地走在京山的官道上，有感而发，写下了《京山行》:
众虻聚病马，流血不得行。
后路起夜色，前山闻虎声。
此时游子心，百尺风中旌。
诗中有 “前山闻虎声”之句，说明在唐代，京山的地面上有老虎。人来人往的大路上，随随便便就能听到老虎叫，可见老虎太多了。
孟郊和卢虔盘桓数月，告辞回家，路过京山时，又写下了《赠卢使君虔别》，这是感怀卢虔真挚友情的诗:
赤日千里火，火中行子心。
孰不苦焦灼，所行为贫侵。
山木岂无凉，猛兽蹲清阴。
归人忆平坦，别路多岖嵚。
赖得竟陵守，时闻建安吟。
赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。
“山木岂无凉，猛兽蹲清阴。”天气炎热，猛兽蹲在树荫下歇凉，孟郊在京山看到的猛兽，多半就是老虎了。“赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。”古人有折柳枝送别友人的习俗，卢虔送的是“楚芳”--楚地的鲜花。两人的友谊，风雅之至。没有成功者对倒霉蛋的颐指气使和居高临下的施舍，有的是惺惺相惜的友谊。
今天，卢虔已经淹没在茫茫历史中，声名杳闻，但孟郊的诗歌还是光芒万丈。今天，卢虔的后人正在为他建纪念堂，为查询他的准确生平，还要从孟郊写下的诗句中探究。孟郊和卢虔两人的所谓成功，用历史的长镜头观察，孟郊胜出。
南宋时期，京山的老虎更多了。这些山中之王，不仅在广阔的山野里纵横驰骋，捕食野兽，还吃人;不仅吃人，还吃的肆无忌惮，吃起来挑肥拣瘦。万物之灵的人类，成了食物链的底层，悲惨至极。要问怎么搞成这样，容我慢慢道来。
南宋年间，宋室南渡，荆襄成了宋金交战的前线。多年战争的破坏，这一带田园荒芜，渺无人烟，成了野生动物的乐园。
类似的情景，在现代也有发生。朝鲜半岛上的三八线，朝韩双方停战七十年来，这里人迹罕至，野生动物繁盛。有报道称，这长240公里，宽8公里的地带，如今生活着无数的野生动物，仅濒危的珍稀动物就有100多种。事物都有两面性，战争使朝鲜民族隔绝，却成了动物们的幸运事，也算功德一件。
当时从武昌出发，经汉川、京山、钟祥到最前线的襄阳城，全程七百里人烟稀少、满目荒凉，除了荆棘就是草莽，如天地初辟。朝廷为传递公文，每隔20里设置一个驿站，每隔70里设置一个较大的驿馆，供公务人员和守边的军人歇息住宿。这些人行走在路上，运气不好就会被老虎吃掉。人们只好结成大股队伍才敢走路，饶是如此，也还是有人被老虎拖去。后来有人建议，说老虎惧怕乐器的声音，行路时不停奏乐可保无虞，但仍止不住老虎吃人。
时人洪迈，写有志怪小说《夷坚志》，里面全是些稀奇古怪的故事，其中有多篇写到当时京山的老虎。
有一篇《王宣乐工》，写老虎吃人，颇为血腥。说有个叫王宣的军官，任职副都统制，相当于军区副司令。一次他从襄阳前线返回武昌，随行的有军人、乐工共一百多人，都是骑马。
走到京山境内，太阳快落山了，正是老虎活跃的时候，乐工们开始吹吹打打，乐声大作，想吓跑老虎。正行进间，忽然有个随从来报王副司令，说队伍里一个吹筚篥的人被老虎叼去了，大家一听惊慌不已;一会又有人来报，说吹笛子的一个人也被老虎叼走了。众人越发惊慌，争先恐后策马狂奔，好在不远处就是驿站，大家一拥而入，总算脱离了险境。
一干人解鞍歇息，忽见那吹筚篥的气喘吁吁地跑回来，面无人色，过了好久才缓过气来，诉说他的脱险经过。他说被老虎拖去后，被丢在老虎窝里，老虎马上又去捉来吹笛子的，回来就开吃，吃饱后也不忙吃他，开始和两个虎崽玩耍嬉戏。乐师情急生智，从腰间抽出筚篥狂吹，一时巨响大作，老虎爱惊逃跑，乐工等它跑远了才敢回来，总算拣得一条小命。
唉，宋军如此孱弱，大队人马都奈何不了老虎，怪不得被金朝人抢去江山了。
南宋以后的元明清，京山应该还有老虎，只是未见史籍记载。延至民国，故乡还有老虎，据深山里老人回忆，晚间常闻虎啸。
老王曾经在家乡雁门口采访过一个京龙村的陶姓老人，老人今年80岁，称自己几岁时见过老虎。老人家住陶家山坡，当时是上世纪40年代，村中有邬姓几兄弟猎得一只老虎，挂在村口的荆条树上剥皮，这是老人亲眼所见，至今记忆犹新。
我怀疑是豹子，老人却一口否认:
“不是豹子，豹子我也见过，身上是铜钱花纹;被剥皮的是老虎，身上是条状的花纹!”
老虎的灭绝，是建国以后的事情。人类农业生产，毁林造田，破坏了老虎的栖息地，人虎之间冲突频发，国家把老虎视为害兽，鼓励人们打虎，并大力表彰。到今天，特有的华南虎，已在野外灭绝，仅在各地动物园，有人工饲养。
在崇尚神态文明，人和自然和谐相处的今天，我们都期待老虎能重新在山野啸叫，那才是盛世之景。(据新市本土步 京山老王)
作者/来源:头条京山
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