先说说心境与心胸，世事万物总是在不断地演变中，处于努力状态下的人们常常都只能被动地接受见忧而忧，见喜而喜这种心态，因此这种心态也被称之为心境。心境是一片开阔地，能装下很多景物和境况，因此人们就喻心境为一波汪洋，潮起，万丈豪情就在于那奋力一搏；潮落，那时候沙滩上泥泞不堪，能捡拾的也只有跑不动的贝壳。
人间生活就如汪洋泛舟，只因世界太大，个体又过于渺小，因此从一开始航向并不明确。直到风起了，不断地有潮涌推着你前行，你不顺势而为，必然举步维艰。于是，就只能见风转舵。见风转舵这个词汇，后来被人们将揶揄为见风使舵，并且打上了引号，就变成了贬义词。但于大海航行者而言，逆风逆流并不能到达目的地时，见风使舵找一个避风港只能是不二的选择。同时，这也关乎着心境，顺风顺水者，前途一片光明，必然心情愉悦；逆流而上者，必然需要努力划桨，还因为不进则退，心境必然好不到哪里去。
海之所以能纳百川，就因其宽广，所有的潮头都会被大海的深度与广度所包容。能容纳成百上千条河流的倾泻，不管是山崩地裂造成的泥沙俱下，还是洪水滔天所带来的汹涌，在大海面前都不值一提。于是，我们语汇又衍生出“海量”一词来喻人生度量。很不幸，这个“海量”后来又被应酬者窃取为杯盏觥[gōng ]筹中炫耀酒量的溢美之辞，但这并不影响被用来喻之人处世之心怀。
心怀具有柔和的特色，可以转换为一种情怀。相比较心胸，人之心怀与情怀的感情色彩要较浓一些，并没有心境那么复杂，那么深邃。在处事与处世层面，如果说你的阅历足够容纳下一切不顺利，心胸必然会宽广如大海，必然波澜不惊，那时候就必然会产生某种情怀，也就是说你找到了某种带着愉悦情感的心境。反过来说，当一个人内心被某种不可言喻的情绪所困惑，似乎可以感受到有某些微弱却又持久的情感波动正左右着自己判断力，或者意识到一些不理性因素正逐渐地不受自己控制的时候，估计没人能劝动你保持冷静。所有的不理性的冲动，如果不是因为利益，就一定因为能左右自己情绪好胜心；明代时期编写的《增广贤文》收录的 “静坐常思己过，闲谈莫论人非。”与《论语·学而》中收录的曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎都指的是每天必须对自己的言行进行反思，就一定能对处人处世有所感悟，必然能践行承诺，从而负责任，有担当。人说回味是最好的洗涤剂，生活中所泛起的沉渣都会被回味净化掉；而反思则是最佳消毒水，过往人与人之间的并不如意或并不如愿全都会在反思中释怀。有时候人们不愿意接受身边人的某些处事观点，却又法表达自己的意愿，这些属于情感渲染范畴的事，最易让人之心态受到环境色彩的浸蚀，从而让自身精神状态被当时的心境所左右，或被自身所处的
舆论导向所左右，从而带来人际之间的隔膜，加深误解，进而会影响到一个人是否具有必备的宽广心胸。这些过程的产生，大约不属于主观主义，用辩证法无法解释，却又与你的心境盘根错节；对于身边事无法正确处理，最终无法释怀的必然是一整个群体。
有的人一生历尽坎坷，却总是豁达开朗，自然就能以乐观的心境去面对生活的窘境，自然会看淡功名利禄，就能以积极的心态去拥抱明天，必然心宽体健，容颜永驻；而有一些人不思渡人如渡己，总是觉得命运对自己不公平，或觉得别人都对自己不友好；结果自我设限，把自己封闭在猜疑忌妒的圈子里，整天处于郁闷愁苦的心境中，又不思变通，必然带来身未衰老心先老，也必然不思进取，坐困愁城。
即使丰厚之家，其正常心境就是不能骄奢淫逸，要有居安思危的紧迫感。唐魏征在《谏太宗十思疏》中说“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”其意思是人如果没有居安思危的紧迫感，就等于你挖掘了树的根，却奢望林木茂盛；你堵塞了水的源头，却指望大河奔流。虽然魏征指的是治国理政，但也间接指的是与处人处世相关的阅历。一个人自身的认知容量就关乎阅历的深浅度，认知的深浅度又与度量相衔接。你的成熟就来源于阅历，又与你认识事物与了解世界的深度与广度相关联。认知就如一池浅水，你所涉及到的理解是否通透，其轮廓与瑕疵就暴露在阳光下，一览无余。那就如人们所说的你有大海一样宽广的度量，必然经历了许多事物，必然波澜不惊。经历即阅历，阅历即认知；认知的深浅度，就决定了你心胸宽广的度。你的度量有多宽广，那你心胸就应该有多宽广。
有鉴于心境必然影响心胸这个逻辑推论，如果能成立，那么心理学上的情绪效应就能成为教条。因为心胸的孪生兄弟为胸襟。衣服的胸前部分为襟，如果襟敞开着，就意谓着胸襟开阔，那就寓意心胸宽广。现实生活中胸襟指的是心情，志趣、抱负、胸臆等等等等。从某种意义上讲，能对人敞开胸怀，就一定会坦诚相待，一定会让处事与处世变得圆润。人们都知道老子《道德经》第八章里的“上善若水”，但不知其指中有一层意思指的就是胸襟。为民者的胸襟，处万物而不争，避众人之所恶；决不把自己的长处常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。如果你坚持这样子处世，就无形贬低了别人而抬高了自己，其结果则是使别人更看轻你。
在自然界中，生命的最终的目标就是更好地生存，为自己的生存努力，也为他人的生存而奉献，这就是心胸与胸襟的一部分；为民者善从，要有顾大局识大体的自觉性；为政者善治；碰到事善于处理，让政权的行动造福社会，视时机颁布便民法令，而不是强推某些政令，这就叫做“动善时”。其核心“居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。”这些出自《道 德 经》第八章的善于，其实里面还含有另一层意思，就是假设，你能像看到别人的缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你一定会有不凡的人生。
心胸衍生出的另一层意义，就是成功与挫折面前你依然看起来气定神闲，且气度非凡；因此你必然平常会注重自己的形象，必然平时十分注重自身的知识积累；其实那就修养，是个人勤于学习的必然。因为学习就等同于聚沙成塔，集腋成裘。当你的积累达到了足以抵御名气的诱惑，能抵御窘迫带来的压力，那么你一定是经历了太上老君的炼丹炉的煎熬。能从老君的炼丹炉跳出来，就是修成正果了，必然就会豁达大度而胸襟开阔；哪怕是你踩翻了炼丹炉，烧出来一片火焰山，也算一种修行。
其实心境就连着心胸，心怀也亦是胸怀；所以，我们还是回到开篇所说，人心就如一片汪洋，你并不知道潮头在哪里，也注定始终抓不住重点，只能一任生活心涛去汹涌澎湃。或许你正好碰到不容易处理的为难事，虽然通过不懈地努力化解了窘境；然，风虽静了，余波犹在，那种涌流依旧还在其深处波荡，叫做静水流深。一个人如果能做到静水流深，就是宗教里宣扬的修行得道。当然，哪里会有修行得道那样的好事等着你。心胸，有时候就如临海溯渊，那么宽广的水面，再或者渊深千尺，即使你用力去淘，也分辨不出那股活水的源头在哪里。
现实中还有一种心境，就是你碰到了尴尬场景，假设你正在某地方独自用餐，转头却发现有要好的朋友也在同一地方消费，如果你们不能坐在一张桌子上，打完招呼，接下来就有谁先吃完了谁代朋友结账的传统。假设这时候你的身边恰巧出现一位老者向你乞讨，你下意识觉得，这种境况是避免尴尬的最好契机，可以利用掏钱买食物给乞讨者时顺便将朋友的账也结了，能将窘迫事善事之，既不显山也不显水地摆脱窘境，也是一种经历，也能达到改善心境的积极效应。
心境，自然指的是心情，包括人的心理变化和所处环境的适宜或不适宜时的心态；同时还包含着情感方面的热情与激情，或冷淡沉闷，或慷慨激扬。当人处于某种心境中，或觉得心情愉快，或谈笑风生，那就必然是顺境。假设你情绪低落，甚至于无精打采，必然会对花落泪，对月伤情。
总之，心境有界，心胸无垠；也因此心境决定了心胸的张力，与一个人的阅历与认知息息相关。
（写於一次变故之后）
