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- 发表于：2012/4/13 17:14:34
- 来自：湖北
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唯物主义和唯心主义.辨证法和形而上学的对立和斗争并不是偶然的.它们的产生和发展有其社会历史的.阶级的和认识的根源.
从社会历史根源上来看,哲学思想的发展总是受社会实践和
科学水平的限制的。唯心主义从根本上说来是社会生产力低下和
科学很不发展的产物。如古代人们不懂得人体的构造和做梦的现
象,因为就产生了灵魂不死的观念对于自然界的一些变化,如打
雷、闪电和水旱灾害等自然力无法解释,就容易认为在这个世界之
外还存在着某种超自然的精神力量。这就是唯心主义的萌芽。而
人类在征服自然的实践活动中,必然会逐渐意识到自己所接触的
事物及其变化是不依赖于人的意识而存在的。没有这种观点,生产
活动和消费活动都不可能进行,人类也就无法生存下去。唯物主义
哲学就是对这种自发的观点加以总结和提炼而形成的。
从社会阶级根源上来看,哲学作为一种理论体系,是在人类进
入阶级社会以后形成的。唯物主义和唯心主义的区别和对立一开
始就有其深刻的阶级根源。尽管在无产阶级出现以前,哲学都是剥
削阶级的意识形态,但一般说来唯物主义和唯心主义之间的对立
和斗争,也是革命的阶级、阶层和反动的阶级、阶层之对立和斗争
在哲学上的反映。历史上新兴的、进步的、革命的阶级和集团,由于
它们的利益程度不同地和历史的前进方向相一致,因而敢于面对
现实、揭露事实的真相,在哲学上倾向于唯物主义唯物主义哲学
也就成为这些阶级和集团的理论武器,直接或间接地为它们服
务。那些落后的、腐朽的、反动的阶级和集团,由于其利益同历史发
展的潮流相违背,它们为了维护和恢复自己的反动统治,总要掩盖
和歪曲客观世界的本来面目,把希望寄托于某种幻想的精神力量,
在哲学上就倾向于唯心主义唯心主义哲学也就成为这些阶级或
集团用以欺骗、麻痹人民和自我安慰的思想工具。
从认识论的根源上来看,人的认识是一个充满矛盾的、曲折复
杂的发展过程。在这个过程中,主观同客观、认识同实践都是对立
的统一。人们如果坚持认识同实践的统一,遵循认识的发展规律来
观察事物,那就会得出唯物主义的结论。如果相反,把主观同客观、
认识同实践相分裂,片面地夸大了主观的作用,或者把认识过程的
某一阶段(感性认识或理性认识)绝对化,就拿导致唯心主义。列宁
指出:‘哲学唯心主义是把认识的某一个特征、方面、部分片面地、
夸大地……发展(膨胀、扩大)为脱离了物质、脱离了自然的、神化
了的绝对。”“直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目
性就是唯心主义的认识论根源。”
辩证法和形而上学这两种世界观、方法论的对立也不是偶然
的。我们周围世界的面貌本来就十分复杂,它既是统一的,又是多
样的既是运动的,又相对稳定各种芋物、现象间既是彼此依赖
的,又是相互区别的。如果不是全面地看待这些方面,而是把任何
一面加以孤立和夸大,就必然会得出形而上学的结论来。在阶级对
立的社会中,一般说来,革命的阶级和阶层比较倾向于辩证法。辩
证法不承认任何一成不变的东西,认为变革乃是事物发展的必然
趋势,这种观点是同新兴的革命阶级或阶层的利益相一致的。处于
没落和腐朽阶段的反动阶级或阶层.则比较地倾向于形而上学。形
而上学把世界凝固化的观点.是同他们妄图使自己的江山永固、统
治长存的愿望相符合的。[此贴被天不怕专家于2012-4-13 17:17:20编辑过]
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永远不要欺负老实人，老实人心中都有一座佛，佛压着魔，你若推倒
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